追蹤
PCC靈修分享園地
關於部落格
  • 35714

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

[靈修筆記] 生死禍福的抉擇

 
聽命而回轉
「1我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上;你在耶和華─你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話; 2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從他的話; 3 那時,耶和華─你的神必憐恤你,救回你這被擄的子民;耶和華─你的神要回轉過來,從分散你到的萬民中將你招聚回來。 4 你被趕散的人,就是在天涯的,耶和華─你的神也必從那裡將你招聚回來。 5 耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地,使你可以得著;又必善待你,使你的人數比你列祖眾多。 6 耶和華─你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉,好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神,使你可以存活。 7 耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 8 你必歸回,聽從耶和華的話,遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的。 9-10 你若聽從耶和華─你神的話,謹守這律法書上所寫的誡命律例,又盡心盡性歸向耶和華─你的神,他必使你手裡所辦的一切事,並你身所生的,牲畜所下的,地土所產的,都綽綽有餘;因為耶和華必再喜悅你,降福與你,像從前喜悅你列祖一樣。」(申29:25~30:10)

摩西吩咐六個支派的人站在基利心山上,為百姓祝福。六個支派站在以巴路山上,宣告咒詛。若聽從耶和華─你神的話,福必追隨、臨到身上。若不聽從耶和華─神的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,必要受禍。每一句警戒說出來之後,百姓同聲回應阿們。這在他們心中留下的映像是何等深刻。與亞伯拉罕之約不同的是:亞伯拉罕之約是神主動立下的無條件之約,摩西之卻是有條件的。他們必須順服神,此約的應許才能生效,否則所招致的就是咒詛。

從29章25節到第30章第1節,整個是在講咒詛。若以色列民如果離棄了耶和華,去敬拜偶像,他們必被神抛棄,被趕逐出留奶與蜜之地。從接下來的30章3到8節,所講的卻是祝福:若以色列民回轉歸向神。他們必被招聚回應許之地,領受神的福分。這兩段交叉對應,在文學的形態上稱爲Inclusio。兩兩相對,意思相反。以下將他們逐條列出來:

A 29:25~26 …離棄了耶和華─他們列祖的神,…事奉敬拜素不認識的別神,
B 29:27 …將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上
C 29:28 ~29 耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來,扔在別的地上,…
D 30:1…一切咒詛都臨到你身上;你在耶和華─你神追趕你到的萬國中…;
E 30:2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從他的話;
D’ 30:3~4 那時,耶和華─你的神必憐恤你,救回你這被擄的子民;…,從分散你到的萬民中將你招聚回來。…
C’ 30:5 耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地,…
B’ 30:6~7 …耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上
A’ 30:8 …聽從耶和華的話,遵行他的一切誡命,…

這種形態的體裁,將應許與咒詛交叉對應,給人鮮明的對比。
第一個對應是離棄神對聽從神、
第二個對應是將咒詛都降在這地上對降在敵人身上、
第三個對應是將將他們從本地拔出來,扔在別的地上,對領他們進入列祖所得的地。
第四個對應是咒詛都臨到身上、追趕他們到萬國中,對憐恤他們,從分散你到的萬民中將他們招聚回來。

最後交叉的中心是重點,也就是30章2節:「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神,照著我今日一切所吩咐的聽從他的話;」何時他們想起神的話,從罪中回轉,整個命運就從咒詛中扭轉回來。這是神何等大的憐憫,給他們回轉的機會,代表雖然人會背逆,但神的恩典從不斷絕。他仍期待人能從罪中回頭,回到神所賜的應許之中。他的信實何等廣大,遠大過我們對他的忠信。當我們在陷在罪中,無法自拔時,可曾想到神的話,而幡然悔悟呢?

神的話就在口裏、心裏
「 11 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的,也不是離你遠的; 12 不是在天上,使你說:誰替我們上天取下來,使我們聽見可以遵行呢? 13 也不是在海外,使你說:誰替我們過海取了來,使我們聽見可以遵行呢? 14 這話卻離你甚近,就在你口中,在你心裡,使你可以遵行。」(申30:11~14)

我們對神的話常會覺得離我遙遠,或覺得與我無關。生活在一個與神的話隔離的環境中。當我們離開神的話時,就沒有力量能勝過生活上的誘惑與試探了。不親近神的人,覺得神的話遙遠,常會說:「誰能到天上把神的誡命取下來?誰替我們過海取了來?」他們認爲自己不能遵守神的誡命的原因就是,沒有人能把神的誡命,從遙遠的地方取來告訴他。這跟今天不愛聽神話語的人多像啊。他們不聽神的話的理由就是,沒人告訴他。沒人把神的話,變成好聽的言辭,來讓他能夠吸收。其實神的話離我們不遠,也不需要別人料理、調味了之後再來餵大家吃。它就在我們的口裏、與心裏。

羅馬書引用這段經文:「惟有出於信心的義如此說:你不要心裡說:誰要升到天上去呢?就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢?就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢?他說:這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。(就是我們所傳信主的道。)」(羅10:6~8)説明當時不信的以色列民,以爲因信稱義不可理解,看不到、摸不著,對這種救恩的方法沒有把握。認為還是守律法稱義比較實在,守了一條一條律法就稱義了,多清楚啊。

但保羅說:「這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。 因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅10:9 ~10)原來信主的道不是遙遠不可及的,而就是在我們的口裏、心裏。只要我們口裏承認、心裏相信就能得到這救恩。承認什麽?信什麼呢?就是保羅所傳:「信主耶穌是神的兒子,他為我們捨命,能赦免一切信靠的人的罪。」的這個道。

這與申命記所說的相合嗎?是的。申命記中說,將神的誡命時時談論、背誦。從心裏順服神的誡命,謹守遵行。這正是對神信心的表現。舊約、新約得救的方法是一致的,就是信靠神,遵行他的旨意。沒有兩套救恩、沒有兩種方法。差別只在舊約時代的神的道還沒有成肉身,彌賽亞與神同在,人是靠著對神的信靠來得到救恩。新約時代,基督已成爲肉身,唯有信靠他才是真正的信靠神,才能得到救恩。除此以外別無拯救。

陳明生死與禍福
「 15 看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。 16 吩咐你愛耶和華─你的神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和華─你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 17 倘若你心裡偏離,不肯聽從,卻被勾引去敬拜事奉別神, 18 我今日明明告訴你們,你們必要滅亡;在你過約但河、進去得為業的地上,你的日子必不長久。 19 我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔都得存活; 20 且愛耶和華─你的神,聽從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。這樣,你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」(申30:15~19)

摩西呼天喚地的向以色列民陳明神的應許與警戒。生死與禍福擺在他們面前,他們可以揀選順命,而得存活,也可以選擇背逆,而遭災禍。生死存亡就在他們一念之間。

向著今天的世界,這段話仍然適用。摩西的警告仍然清楚的向著我們發出來。我們是願意聽從神的福音的真道,而得拯救,還是我行我素,沉溺於罪中之樂,不願回頭。神的慈愛已經臨到了我們,他不因我們的罪毀滅我們,他應許只要我們回轉,他就赦免我們。這是何等大的救恩,這恩典已經賜給了我們。問題是我們怎麽選擇?相信他、順服他、得救。還是不信他、背棄他、而毀滅。這兩條路,還是要我們自己來選擇的。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態