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現在就進入永生

從第四章的結尾就可以看出了:「耶穌走遍加利利, 在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的,就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、 癱瘓的,都帶了來,耶穌就治好了他們。」(太4:23~24)

耶 穌在教訓門徒的時候,是看見這群人的:「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來。」這群人是何種人?就是:「害各樣疾病、各樣疼痛的和 被鬼附的、癲癇的、癱瘓的。」這些信息是對他們的嗎?當然是。否則何必說耶穌在對他們傳天國的福音呢?即是福音就是好消息,就是神對人拯救的信息。

「虛心的人有福了!因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
5溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。
6飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
7憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。
8清心的人有福了!因為他們必得見神。
9使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
10為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。
11人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!
12應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。 」(太5:3~12)

那些虛心的、哀慟的、溫柔的、飢渴慕義的、憐恤人的、清心的、使人和睦的、為義受逼迫的,原來是世人所忽視的人。卻正是神眼中有福的人。這不就是福音的內 容嗎?神不看那些驕傲的、富足的、自以為義的,卻看中另一群自以為不足的人。這正是神拯救世人的心意。在於人對神的謙卑與順服,不是自高與自義。

有人以為登山寶訓是一個更高的律法,讓人自知做不到,才會謙卑在神面前。又有人把登山寶訓限制在追求得獎賞的人身上,並不對一般信徒適用。我並不贊成這些看法。耶穌說的話就是對門徒的教訓,也就是天國的福音,怎麼會是另一個律法呢?又怎麼會只對少數人有效呢?

耶穌的教訓就是對我們說的,他要我們勝過文士和法利賽人的義(太5:20),也就是從心底、從動機上活出他的命令。這是對每一個門徒的教訓,也是對每一個門徒都適用的。

願我們遵照主的命令而行,做個從內心到行為,表裡一致的人。

天國的福音是為你預備的
「從那時候,耶穌就傳起道來,說:天國近了,你們應當悔改!」(太4:17)

馬太福音中耶穌傳揚天國的福音,天國是為虛心、哀痛、飢渴慕義的人預備的,也就是凡願意信靠神的人。

什麼是天國?
天國、神的國、與永生的概念是一致的。馬太主要用天國這個詞,馬可、路加用神的國,約翰主要用永生。其實它們的概念是相通的,就是基督要我們進入的國度,不是暫時的、而是永恆的。從下面這段經文就可以看出來了。 。

「16有一個人來見耶穌,說:夫子(有古卷:良善的夫子),我該做甚麼善事才能得永生? 17耶穌對他說:你為甚麼以善事問我呢?只有一位是善的(有古卷:你為什麼稱我是良善的?除了神以外,沒有一個良善的)。你若要進入永生,就當遵守誡命。 18他說:甚麼誡命?耶穌說:就是不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證; 19當孝敬父母,又當愛人如己。 20那少年人說:這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢? 21耶穌說:你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。 22那少年人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。 23耶穌對門徒說:我實在告訴你們,財主進天國是難的。 24我又告訴你們,駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢! 25門徒聽見這話,就希奇得很,說:這樣誰能得救呢?」(太19:16~25)

人來問耶穌如何進入永生,耶穌回答後,描述他進天國、進神的國是不容易的。門徒的回答卻把它當成與得救同義。可見在耶穌的心裡,進入永生、進天國、進神的國是同一回事,也就是得救。

如何才能進入天國?
「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」(太5:20)
文士法利賽人的義是什麼?是遵從舊約條文、忘記律法背後真正意義的行為。天國的標準不是如此,乃是高過這些。

登山寶訓中提出許多道德倫理的原則。我們在天國中,不是拋棄律法中的道德,而是從動機中,因信從神、順服神,而願意遵守道德。

道德發展的基礎在哪裡?西方大學教育尊重個人自由,強調不要給學生正確答案,而是教導學生作正確的判斷。這種教育方式雖然擺脫意識形態的教條,但也因此漸漸失去了道德判斷的基礎。道德的基礎是背後神所訂下的絕對的標準。拋棄了背後的基礎,就完全任憑人各自隨己意而行了。

知道道德知識,與行出道德的行為變成互不相關。我們可能知道什麼是該做的,但是實際上我們卻沒有力量做出來。道德與品格切切相關,不是理論或學術上討論的題目而已,而是每一天我們活出來的生命。

我們對道德的態度,對整個人一生行為有巨大的影響力。世俗化的人文主義主導西方的學術界與政治界,造成近年來西方社會道德的墮落,墮胎、同性戀、婚前性行為、政治的欺騙、商業的強取豪奪都是道德敗壞的實例。這不是一場政治的鬥爭,而是思潮的征戰。

世俗化的人文主義不求永恆的意義,只強調個人的喜好,你感覺好就好。整個流行文化追求新奇與可愛。把真正有意義的東西,卻被認為愚蠢,無聊。

神要我們進入他的國度
神邀請我們進入他的國度,以他的心為心。過一個把神的生命當作中心的生活。這種生活方式讓我們所生活的世界,回到它真正的意義。耶穌就是進入這個國度的門,他來時要把神的生命帶給我們。

如果今天耶穌活在這個世上,他會是什麼樣子?他會如你我一樣過一個平凡的生活。平凡的生活不會因天國介入而毀滅,反是被賦予更新的意義。平凡是神聖的容器,是神生命可以流入的地方。

追求不平凡是人心中的呼聲。如果人生是虛無的,我們注定只是千萬人中的一個小角色。想盡一切方法努力追求不凡,甚至到了自義、自戀的地步。尋求自我肯定與自戀不同,它是神個人生命中創造力的延伸。耶穌一生的工作在肯定每一個平凡的自我。

靠耶穌管理自己的一生
凡信他的人,生命也因此被轉換成像他一樣,反射出他的形象。每個人生命中都會有一些事是在他管理範圍之下的,我們既然受託管理自己的生命,就應該按神的心意,與神一同來管理自己的人生。

你的生命中是否仍有一些部分是永生無法進入的?我們是否預備好請主耶穌進來?
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