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神在永恆中的揀選

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揀選是一個不容易接受的觀念,但是也是聖經中多次出現,不能忽略的觀念。有的人會以為,神既然揀選猶大當門徒,最後他又不得救。所以神所揀選的人,也會被棄絕。
我們必須清楚理解揀選的意義。揀選在不同的章節,有著不同的意義:可能是揀選人擔任特別的職分,但大部分是指神在永恆中揀選屬他的人。兩者一定要分清楚。揀選猶大是屬於前者,而非後者。

以下是神在永恆中所揀選屬他的人,有關的經文,讓我們一起來看:
(太24:22)若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。
(指在末世大災難時,神為了屬他的選民的緣故,減少災難的日子)

(太24:31)他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。
(末世時,活著的神的選民會在主來的日子,聚集到主前。)

(路18:7)神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?
(神的選民晝夜呼籲求告,神會為屬他的選民申冤。)

(約13:18)我這話不是指著你們眾人說的,我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話,說:同我吃飯的人用腳踢我。
(神所揀選的人,不包括用腳踢主的人,也就是買主的猶大。)

(約15:16)不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。
(不是我們揀選主,主才揀選我們。而是主先揀選我們,我們才會歸信他。)

(約15:19)你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。
(主所揀選我的人,不屬世界、也不該愛世界,與世界是有分別的。這些人就是信他的人。)

(徒13:17)這以色列民的神揀選了我們的祖宗,當民寄居埃及的時候抬舉他們,用大能的手領他們出來;
(舊約中的揀選是整個以色列民族,是個集體,不是個別的以色列人。主不會丟棄以色列這個民族,因為他們中間有對他信實的餘民。但是個別不信主的人是被主棄絕的。所以說不能說主揀選了個別的人,再棄絕他。而是主揀選了整個以色列民族,主永不丟棄他的選民,還會讓他們復興,而最終得救。)

(徒15:14)方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人,從他們中間選取百姓歸於自己的名下;
(被選的人是歸入主名下的人)

(羅8:33)誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了(或作:是稱他們為義的神嗎)
(被神稱義的人,也就是信主的人。)

(羅9:11) (雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)
(主揀選人在人做出行動之前。)

(羅11:5)如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。
(餘民才是主所揀選的,不是所有的每一個以色列人。)

(羅11:7)這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了;其餘的就成了頑梗不化的。
(主所揀選的人,不是那些頑梗不化的以色列人。)

(羅11:28)就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。
(神仍然看以色列民族整體是蒙揀選的,個別的人會被棄絕,神的揀選的以色列民族不會被棄。)

(羅11:29)因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
(是的,神不會改變他揀選的旨意。)

(羅16:13)又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。
(魯孚和他母親安是信主的人。)

(林前1:27-28)神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。
(是指信主的基督徒。)

(弗1:4)就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;
(揀選不是人的工作,人是被動的被神揀選,完全是神在萬世以先做成的。)

(西3:12)所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
(神的選民是聖潔蒙愛的)

(帖前1:4)被神所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的;
(是指信主的基督徒。)

(帖後2:13)主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。
(你們是指信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救的基督徒。)

揀選的另一種意義就是:耶穌揀選門徒,或是特別的職分,非在永恆中揀選屬他的人:
(路6:13)到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。
(約6:70)耶穌說:我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。
(徒1:2)直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。
(徒1:24)眾人就禱告說:主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。
(兩個人都是信主的,都是得救的,所以揀選的意思不是屬主的人,而是揀選使徒。)

(徒9:15)主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。
(揀選保羅成為向外邦人傳福音的人。)

(徒10:41)不是顯現給眾人看,乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看,就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。
(揀選人為主復活作見證)

(徒13:22)既廢了掃羅,就選立大衛作他們的王,又為他作見證說:我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。
(選王)

(徒15:7)辯論已經多了,彼得就起來,說:諸位弟兄,你們知道神早已在你們中間揀選了我,叫外邦人從我口中得聽福音之道,而且相信。
(揀選保羅成為向外邦人傳福音的人。)

這一類的揀選,不是指神在永恆中揀選屬他的人,意義不同,不該混在一起。
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